《格庵遗录》章句 解 

四百年前，朝鲜明庭官员南师古，号格庵，于朝鲜金刚山遇神人说预言，录之传世，名《格庵遗录》，主旨预言末世弥勒圣人传法救度众生、法之表现形式及众生相等，其中多次提到弓弓、乙乙、弓乙灵符、弓乙之道等隐语，同时提到紫微圣人出生地等事（注：1. 南师古即圣经中“出埃及记”之摩西，唐之袁天罡也是其一世，其今世转生于山东章丘地，白姓。2. 弓弓隐指道家之太极图，乙乙隐指佛家之卍字符，弓乙灵符即“法轮大法”之法轮图形，弓乙道即隐指“法轮大法”）。

下面对本遗录作摘句解译： 

“两弓双乙知牛马”“两弓”，道家太极图之阴阳两弓，“双乙”，即佛家之“卍”字符号；老子出函谷骑牛，唐僧走西域骑马（唐僧为东土高僧之代表），所以此处之“牛马”分别象征道与佛。句意：当你看到“法轮图形”中的太极图与卍字符时，就知道这与修佛、修道有关。 

“田兮从金槿花宫”“田”者中间为“十”字，为耶稣受难标记，此标记中包含一个“忍”字，忍受痛苦，忍受耻辱。耶稣曾对他的使徒说，“有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打···”，意思是说在矛盾中你要忍，不能生他的气，你打了我的右脸还不解气，你就再打我的左脸，这就是修炼者之“忍”。“田兮从金”：法言，“忍是提高心性的关键”，忍后的收获就是金光闪闪，都是金子。“槿花宫”，槿花即木槿花，其特质为“朴”，朴素，田者（即庄稼汉）亦朴，而有大忍之心者必为朴人；大法修炼群体多为朴素之人，故言“槿花宫”。 “田”字破开之后即为“卍”字，所以基督教修到高层次入佛。（关于《海奥华预言》所说之“耶稣身世之迷”，于《外星人之迷》一文中作解。）

 “精脱其右米盘字”“精”脱去右边“青”字剩“米”字，称“米盘字”。 

“落盘四乳十重山”“米”为财富，米字盘的四点在这里称四乳，形容人之生活优裕，多乳滋润，落于近乎奢侈，此类人修起来比较不易，困难重重，有如十重山之阻隔。但因米盘中间为十字，存吃苦、能忍之内质，坚定实修仍可成就觉者。 

“八力十月二人寻，人言一大十八寸”字谜。“八力”为“办”，但此处不用‘办’，而是用其音引出‘半’字，“半”象一支架上托一“八”字，中间立木千斤，‘力支’之象，会意为“力”，即八力为“半”也；“十月”为“冬月”，意为冬天；“二人”为“天”；“人言”为“信”，“一大”为“天”，“十八寸”为“村”。此两句综解为“半冬天寻信天村”，其预意是说大法自传法前后一段历史背景或曰修炼环境：缘于共产无神论之思想根源，大陆修炼环境自文革始陡然进入严寒之冬，僧道修炼被视为迷信而强制还俗；文革末后由“气功热”引发，从严寒转为半冬，此时大法传出，有缘人在这种“半冬”环境中寻找大法辅导组织“信天村”，得法修炼，此即“半冬天寻信天村”。

 “吉地吉地何吉地” 说到吉地，什么地方为吉地？ 

“多会仙中是吉地” 多会仙中即指中国地。中华历来被称作“神州”，为神仙会聚之地。 

“牛声牛声和牛声“ 牛之叫声低沉，咽而不懆，和而声远，觉者、修者之质。 

“和气东风万邦吹“ 大法之和风从东土吹向万邦，传遍世界。 

“如狂如醉牛鸣声 世人不知嘲笑时”此两句是说大法弟子在逆境中以助法救度众生为己任，如醉如狂，不顾人身安危向世人介绍大法、讲真相；世人多不知末劫大法救度之意，反而时常嘲笑大法弟子。 

“ 人皆不思真不真 好事多魔此是日”世人多不考虑事之真假，盲目听从舆论宣传，救度众生的法遭到排拆和打压，“好事多魔”一词，正是说的这日月。 

“欲识双弓脱劫理” 双弓脱劫理即《法轮大法》所讲的法理，不入大法修炼难脱此劫。 

“血脉贯通喜乐歌” 连上句，此二句意为，你若想真的了解和认识大法，你就切身进入大法练一练，如果你真的按照要求学法练功，马上会出现“血脉贯通、喜乐无比”的练功状态。 

“河图洛书灵龟数” 《正纬》言：“马龙出而《易》兴，神龟见而《洪范》耀，故《系辞》称‘河出图，洛出书，圣人则之’。”河图、洛书以简单的点阵形式把深奥的道理显于人间。 此句比喻真法之简、之易。 

“心灵衣白真两白“ ”心灵衣白“喻指人之心灵、行为纯净。《法轮大法》以“理白”“言白”为主旨特征，讲出了宇宙的真理、最高的佛法，真心修炼者修炼此法，用比较短的时间就能修得身、心纯净“真两白“，达到很高的修炼境界。大道致简致易，大法修炼直指人心，所以在大法中修炼提高很快，不但能一世成就，一切精进实修者，都能修到极高层次上去。 

“三丰三丰何三丰“ 说到三丰，什么是三丰？ 

“非山非野是三丰” 这里说的三丰，不是指山坡和田野所收的谷物，而是指修炼人的修炼收获---天谷，永生之谷。 

“世人不知火雨露” “火雨露”是指修炼人由丹田之火温煦而出现的一种身体反应状态，其表现为口舌生津，源源不断，称作“雨露”、“火雨露”，道家叫作“甘露”。这时的身体已经达到无病一身轻的状态。 

“无谷大丰是三丰” 修者所得之谷肉眼不见，为无谷大丰，是“真三丰”。

 以下说“三丰”之三种境界： 

“第一丰 八人登天，恶化为善 一谷” “八人登天”是“谷”字。第一丰意为初谷，即刚刚得法修炼，心已弃恶向善，初步有了修炼成果，一谷也。 

“第二丰 非云真雨，心灵变化 二谷” “二谷”就是得“火雨露”时，这时已进入实质性修炼，心灵变化，心性提高，身体开始向年轻方向转化。 

“第三丰 有露真露，脱劫重生 三谷” 此阶段已经进入修炼的高层次，脱劫重生，有“露”称“真露”，不再是“火雨露”、“甘露”，三谷已到，丰收满满。 此时已修出三界——进入高层次修炼。 

“美哉此运弓乙世” 末劫之运弓乙（大法）传世，虽为劫运亦大美胜运。 

“白日飞升比比有” 佛教修炼修性不修命，升天时为“涅磐”；道家多为性命双修，以“白日飞升”形式升天。《法轮大法》亦为性命双修功法，既修性、也修命，真相大显之时，白日飞升比比皆是。

 “鸡龙鸡龙何鸡龙”“鸡”为中国版图之形，吉相；“龙”为龙的传人，即中国人。“鸡龙”即指“中国地”和“中国人”。 

“紫霞仙中金鸡龙” 中国本土宗教为道教，道家尚“紫”，曰紫气东来，中国历代神仙倍出；“中”色为黄，金色。综合为“紫霞仙中金鸡龙”。 

“非山非野吉星地” “非山非野”为丘陵地，隐指山东。 

“鸡龙白石真鸡龙”“鸡龙白石”隐指中国齐地，齐地多白石。此两句说山东为了不起的一块中国宝地，因为末世之紫微圣人诞生于此（详情见《末世圣人之迷》一文）。 

“上帝预言圣经说，毫厘不差真真经” 此二句言上帝于圣经中对末世殊多预言都是真经。 如《玛拉基书》最后一段：“看哪，耶和华大而可威之日到来以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。······”这个“你们那里”并不是指以色列，而是指以色列（雅戈）末世转生地中国这个地方，历史上那些以色列人到最后一世即今之末世，大多都在中国地转生，两个马利亚今世为亲姊妹，转生在中国山东，为耶稣今世之至亲家人。先知以利亚，就是这一世的李洪志先生。 

“执衡案察变心灵” “天下人民大呼声“ 此二句意：末法时期掌管法律之刑侦、断案者，多变得不法，有意制造大量冤、假、错案，天下之民网上网下愤声疾呼，痛无申冤之日。 

“天藏地秘十胜地 ” 十胜之“十”字取自卍字符中间，代表佛家十方世界概念（四面八方加‘上下’称“十方世界”），“十胜”用来代表佛法。《法轮大法》于历史上称作《法轮修持大法》，为历代秘传之法，不被世人所知，这次传法又以气功形式出现，世人多浑然不觉，故曰”天藏地秘“。“十胜地”即指中国地，佛教出于印度而兴于中华。 

“出死入生弓乙村” 随着人类道德大滑坡，末法时期的人大都变得很不好了，衡量好坏的标准都发生了变异，如果没有通过修炼提高境界、道德回升，劫难面前人人不能过去。而历代宗教之法都已进入末法，那些神的世界都已在劫难之中，若脱此劫，出死入生，必由弓乙之路。”弓乙村“指大法修炼群体。 

“人言二人十八寸，春风和气，自心天主，不免狱” “人言”为“信”，“二人”为“天”，“十八寸”为“村”——“信天村”，意指大法修炼群体。信天村人春风和气，法在心中，心由法主。但有劳狱之灾。 

“双犬言争廿十口，暂时暂时不免厄”“双犬言”为“狱”，“廿十口”为“革”，“革”有“改革、改变”之意。此两句是说，一开始被捕入狱的大法弟子，深知学大法、做好人没有错，他们在狱中努力争取信仰自由，努力改变狱中生存和修炼环境，暂时都吃了些苦头，但后来狱警知道真相后不再虐待和为难大法弟子，故为“暂时暂时不免厄”。 

“种桃仙境紫霞岛，日日研究今不觉” 此二句说有许多在历史上山中修炼之人，直到今天还在研究修炼理论，不觉真法。 

“弓乙两白十胜出“ 大法经文以“理白、言白”为主旨特征，讲出了宇宙的真法——法轮佛法，故言“弓乙两白十胜出”。 

“十八姓人郑（正）真人” 

“欲识弓弓乙乙处，只在金鸠木兔边” 金鸠意即金鸡，中国地。弥勒圣人生于1951年4月8日，木命、兔属，故为“木兔边”。 

“儒佛仙三各人出 末复合一圣一出” 这里的“仙”指耶稣神教，仙者神也。前句意：世人认为，儒、佛、基督三教于历史上分别出于三人；后句意为：末法今天始知，历史之三教圣人实为一人，即世人所说之紫微圣人，其今世于大法中修炼入觉成圣——“圣一出”。 

“弓乙之道，儒佛仙合一之道，天下之倧也”弓乙之道即“法轮大法”，是以真善忍宇宙特性为修炼宗旨的修炼真法，虽然本次人类文明从来没有公开传出过，为历代密修之法，但为了奠定今天的修炼文化基础，大法把真善忍的理念贯穿在了各宗教修炼文化中，道家（仙）修真、佛家修善、儒家讲忍，所以法轮大法看起来是三教合一，而实则为天下万法之宗，将来之万法归宗，即是归之于法轮大法。 

“鸡有四角邦无手”中国现时版图鸡形，分别于满州里、乌苏里江、辽宁半岛、山东半岛有明显突出角，鸡之膀间没有生出翅膀，翅为鸡手，曰“邦无手”。意其事发生在中国地，意联下句。 

“万人苦待直八人”“直八”为“真”字，真人性直。弓乙圣徒修炼真、善、忍，与世无争，被周边人轻视、苦待，尤其对紫微圣人更是如此，“谁都看不起他” （《圣经》语）。 

“速脱兽群，罪人得生”快速脱离坏人群体，虽为罪人仍可得生。 

“迟脱兽群，善人不生”迟迟不能脱离坏人群体，虽为善者亦不能得生。 

“杀我者，小头无足”子弹、炮弹、导弹。 

“生我者，三人一夕（夊）” “修”字。前面有‘三人一夕修字理’句，入弓乙之道修炼则生。

 “俗离之世，不离俗离”“俗离”，于世俗中脱离世俗，在家出家，指“法轮大法”于世俗中这种修炼形式。此两句意为人类末世不用脱离世俗即可成佛成道，为“俗离之世”；众生欲求得度、脱劫，离不了“俗离”这种修炼形式，这是末劫救度众生的高德真法。 

“积德之人，不失俗离”德者遇此，不将失此。 

“不寻俗离，难免涂炭”不入此道，难脱此劫。 

“入于俗离，寻于智异”入法修炼，开知开慧，异于常人。 

“寻山鸡龙愚哉”此句意：感叹那些进山寻道之国人愚昧，有大道于人间胜传不识，却还进山各寻小道。 

“深量白转必死”“白转”，指“转山”包括“磕长头”这种只有笃信而无实质心性修炼提高的宗教信仰形式，深入其中、迷而不悟，不能渡劫。 

“尽力追人追人”有人行在前面，即那些在逆境中修炼的大法弟子，要激起直追，努力赶上。 

“其谁弓弓之朴也”“弓弓”在这里喻人谦逊无傲之象，“其谁弓弓之朴”即隐指那些修炼法轮大法、谦虚不傲、朴实无华的人。 

“背乙之间出于工字”“乙”字代指“佛性”。此句意为：末法时期大众多追求财富，背离佛性，其客观原因是因为现代科学之工业，“工”为“弓”之反义，是一条违背天理之歧路。 

“世人觉之科学超工”过后世人觉醒，会创造出一条超越现代工业之科学新路。 

“释迦之运去不来，三千之运，释迦预言” “释迦预言”详见于释迦牟尼临涅磐前三个月所讲的《法灭尽经》，其中提到未来佛弥勒降生时间，佛说的那个时间可不是真，而是为了维护世间的迷而讲出的一个“造迷”之数，莲花生大士所预言的一万年也是一样；大法传世、法正乾坤，是宇宙中最大之事，历史上谁也不敢把具体传法时间说于人间，因为天要鉴查人心，必须是在迷中。 

“谁知鸟之雌雄，皆曰预圣谁可知”末法时期出来许多假圣人，都说自己是预言所预之圣，众生难辨真伪。 

“天理三丰出世，地理三丰不利”“地理三丰”指人之农耕之丰，“天理三丰”即指法轮大法。大法传出已入末后近劫之时，天灾频仍，庄稼多有欠收，故为不利。 

“末世大歉死境，拯济万民天谷”劫中会有连年欠收，人遇死境，法众食“天谷”不饥，而能安渡荒年。 

“人间滋味幸乐，世脱俗离不入死”人间滋味，以幸（性）为大乐，至世末则性乱成俗，“世脱俗离”即超脱世俗而入道得法，能超脱者不入死境。 

“三山下，半月船，铭心不忘急乘”“三山”隐指“真、善、忍”大法。真、善、忍三字为大法修炼宗旨，就象三座大山，不经一番艰苦修炼，实难做到。“半月船”，是指大法弟子集体学法时那种外在表现形式：众弟子在读法者面前围坐形成一个半月形，比之“法船”，称“半月船”，众善者须“铭心不忘急乘”之。注：宇宙的法、宇宙的特性是真、善、忍，符合宇宙法、宇宙特性的生命才能成为宇宙中的真觉，宇宙中的神；也就是说，真、善、忍体现着觉者、神的法性、神性所在！在人中，谁具有真善忍这样的法性、神性，谁就是一个好人，而具备完全的法性和神性，就是觉者，就是神。但需要说明的是，人在迷中，人会因为各种执着、欲望的羁绊而不能体现完全的法性，人人都会有相当的差距，这就需要修炼，法中讲，“告诉你一个真理，整个人的修炼过程，就是不断地去人的执着心的过程。 ”法轮大法第一次把宇宙修炼的真法讲在了人间，因此而具备了广度众生的意义！宇宙的法超越一切历史修炼之法，适于世界各方、各族、各民，放之四海而皆准，众生当悟！

2024年12月14日 

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